 |
| Keluarga Peranakan di Riouw, Hindia Belanda |
arifuddinali.blogspot.com - Orang Peranakan, Tionghoa Peranakan (atau hanya "Peranakan", dan "Baba-Nyonya" di Malaysia) adalah istilah yang digunakan oleh para keturunan imigran Tionghoa yang sejak akhir abad ke-15 dan abad ke-16 telah berdomisili di kepulauan Nusantara (sekarang Indonesia), termasuk Malaya Britania (sekarang Malaysia Barat dan Singapura). Di beberapa wilayah di Nusantara sebutan lain juga digunakan untuk menyebut orang Tionghoa Peranakan, seperti "Tionghoa Benteng" (khusus Tionghoa-Manchu di Tangerang) dan "Kiau-Seng" (di era kolonial Hindia Belanda).
Anggota etnis ini di Malaka, Malaysia menyebut diri mereka sebagai "Baba-Nyonya".
"Baba" adalah istilah sebutan untuk laki-lakinya dan "Nyonya" istilah
untuk wanitanya. Sebutan ini berlaku terutama untuk populasi etnis
Tionghoa dari Negeri-Negeri Selat di Malaya kala era kolonial, Pulau Jawa yang kala itu dikuasai Belanda, dan lokasi lainnya, yang telah mengadopsi kebudayaan Nusantara - baik sebagian atau seluruhnya - dan menjadi lebih berasimilasi dengan masyarakat pribumi setempat. Banyak etnis ini yang merupakan kaum elit Singapura, lebih setia kepada Inggris daripada Tiongkok. Sebagian besar telah tinggal selama beberapa generasi di sepanjang selat Malaka dan sebagian besar telah memiliki garis keturunan dari perkawinan dengan orang Nusantara pribumi dan Melayu. Etnis Peranakan
biasanya merupakan pedagang, perantara antara Inggris dan Tiongkok,
atau Tionghoa dan Melayu, atau juga sebaliknya karena mereka dididik
dalam sistem Inggris. Karena itu, orang Peranakan hampir selalu
memiliki kemampuan untuk berbicara dalam dua bahasa atau lebih. Dalam
generasi selanjutnya, banyak yang telah kehilangan kemampuan untuk
berbicara rumpun bahasa Tionghoa karena mereka telah berasimilasi dengan budaya Semenanjung Malaya dan telah berbicara lancar Bahasa Melayu sebagai bahasa pertama atau kedua.
Istilah "Peranakan" paling sering digunakan di kalangan etnis
Tionghoa bagi orang keturunan Tionghoa, di Singapura dan Malaysia orang
keturunan Tionghoa ini dikenal sebagai Tionghoa Selat (karena domisili mereka di Negeri-Negeri Selat), namun ada juga masyarakat Peranakan lain yang relatif kecil, seperti India Hindu Peranakan (Chetti), India Muslim Peranakan (Jawi Peranakan atau Jawi "Pekan") (Abjad Jawi menjadi tulisan Arab yang telah di-Jawa-kan, "Pekan" adalah istilah sehari-hari yang telah mengalami kontraksi pengucapan dari "Peranakan") dan Peranakan Eurasia (Kristang) (Kristang = Kristen). Kelompok ini memiliki hubungan paralel dengan orang Hokkian Kamboja, yang merupakan keturunan Tionghoa Hoklo.
Mereka mempertahankan sebagian budaya mereka meskipun bahasa asli
mereka secara bertahap menghilang beberapa generasi setelah bermukim
Terminologi
Baik Bahasa Melayu dan Bahasa Indonesia
menggunakan kata "Peranakan" yang berarti "keturunan" - tanpa arti
konotasi dari etnis keturunan apa, kecuali jika diikuti oleh kata
keterangan benda berikutnya, seperti misalnya "Tionghoa", "Belanda" atau "Jepang" / "Jepun". Peranakan memiliki arti konotasi tersirat yang mengacu pada keturunan dari kakek-nenek buyut atau nenek moyang yang lebih jauh.
Baba, kata dari Persia yang dipinjam oleh penutur bahasa Melayu
sebagai sebutan kehormatan hanya untuk kakek-nenek, digunakan untuk
menyebut laki-laki Tionghoa Selat. Istilah ini berasal dari penutur Bahasa Hindustani, seperti penjaja dan pedagang, dan menjadi bagian dari bahasa pasar yang umum. Di Nusantara sendiri, pengucapan "Baba" dapat berubah sesuai dialek masyarakat Pribumi setempat, seperti "Babah" oleh orang Jawa atau "Babeh" oleh orang Betawi.
Wanita keturunan Tionghoa Selat entah dipanggil atau menyebut dirinya sendiri sebagai "Nyonya". Kata "nyonya" (juga sering salah dieja "nonya") adalah sebutan kehormatan Jawa yang merupakan pinjaman dari istilah Italia "nona" ("nenek") yang berarti: wanita asing yang sudah menikah. Atau lebih mungkin dari kata "Donha",
sebutan Portugis untuk "wanita". Karena orang Jawa pada saat itu
memiliki kecenderungan untuk menyebut semua perempuan asing (dan mungkin
orang-orang yang penampilannya seperti dari luar negeri) sebagai "nyonya",
mereka pun menggunakan istilah tersebut untuk wanita Tionghoa Selat,
dan secara bertahap menjadi lebih terkait secara eksklusif dengan
mereka. "Nona" dalam bahasa Jawa berarti "wanita".
Tionghoa Selat didefinisikan sebagai mereka yang lahir atau tinggal di Negeri-Negeri Selat: sebuah koloni Inggris yang terdiri dari Pulau Pinang, Malaka dan Singapura yang dibentuk tahun 1826. Tionghoa Selat tidak dianggap sebagai "Baba Nyonya" kecuali mereka menampilkan atribut fisik tertentu yang merupakan campuran Melayu pribumi dan Tionghoa.
Keturunan
Wanita Peranakan di Pabrik Timah Pulau Singkep, Riow.
Kebanyakan
Peranakan adalah dari keturunan orang Hoklo (Hokkien), meskipun
sejumlah yang cukup besar adalah dari keturunan orang Tiociu atau orang
Kanton. Peranakan sendiri adalah keturunan ras campuran, sebagian
Tionghoa, sebagian Pribumi Nusantara (Indonesia / Melayu).
Baba Nyonya adalah subkelompok dalam masyarakat Tionghoa, dan
adalah keturunan serikat Sino-pribumi (Tionghoa asli) di Melaka, Pinang,
dan Indonesia. Adalah hal yang biasa bagi pedagang Tionghoa awal di
Nusantara zaman dahulu untuk mengambil perempuan pribumi Nusantara dari
Semenanjung Malaya / Sumatera / Jawa sebagai istri atau selir, akibatnya Baba Nyonya memiliki campuran ciri-ciri budaya Tionghoa dan Nusantara.
Catatan tertulis dari awal abad ke-19 dan abad ke-20 menunjukkan
bahwa pria Peranakan biasanya mengambil pengantin dari dalam komunitas Peranakan
setempat. Keluarga Peranakan kadang-kadang mengimpor pengantin wanita
dari Tiongkok dan mengirim putri mereka ke Tiongkok untuk mencari suami.
Beberapa sumber mengklaim bahwa Peranakan awal telah menikah-campur
dengan penduduk Nusantara pribumi setempat; klaim ini mungkin berasal
dari kenyataan bahwa beberapa pegawai yang menetap di Bukit Tionghoa
yang melakukan perjalanan ke Malaka dengan Laksamana dari Yunnan adalah
Muslim Tionghoa. Namun pakar lainnya, melihat kurangnya kemiripan fisik,
sehingga mereka berpendapat bahwa etnis Tionghoa Peranakan telah hampir
tidak bercampur dengan Pribumi Nusantara. Satu kasus penting untuk
mendukung klaim tentang percampuran tersebut adalah dari masyarakat
Peranakan di Tangerang, Indonesia, yang dikenal sebagai Tionghoa Benteng.
Penampilan fisik mereka adalah Pribumi Nusantara, namun mereka mematuhi
adat istiadat Peranakan, dan kebanyakan dari mereka adalah penganut
Buddhisme. Beberapa Peranakan membedakan antara "Baba-Peranakan" (Peranakan dengan keturunan Melayu Semenanjung) dari "Peranakan" (mereka yang tanpa keturunan Melayu Semenanjung).
Bahasa
Bahasa
orang Peranakan, yaitu Bahasa kreol Melayu (atau "Bahasa Melayu Baba"),
adalah dialek kreol dari bahasa Melayu, yang berisi banyak kata dialek
Hokkian. Bahasa ini adalah bahasa yang hampir punah, dan penggunaan
kontemporernya terbatas pada anggota generasi tua. Bahasa Indonesia,
Melayu atau Inggris kini telah menggantikan bahasa ini sebagai bahasa
utama yang digunakan di kalangan generasi muda.
Di Indonesia, orang Peranakan muda masih bisa berbicara bahasa kreol
ini, meskipun penggunaannya terbatas pada acara-acara informal.
Peranakan muda telah kehilangan banyak bahasa tradisional mereka,
sehingga biasanya ada perbedaan dalam kosakata antara generasi tua dan
muda.
Sejarah
Orang Peranakan di Negeri-Negeri Selat zaman dahulu.
Pada
abad ke-15, beberapa negara-kota kecil di Semenanjung Malaya sering
membayar upeti kepada berbagai kerajaan seperti Kekaisaran Tiongkok
(sekarang Republik Rakyat Tiongkok) dan Kerajaan Siam (sekarang
Thailand). Hubungan dekat dengan Tiongkok dimulai pada awal abad ke-15
pada masa pemerintahan Parameswara ketika Laksamana Cheng Ho, utusan
Kaisar Tionghoa Yongle, mengunjungi Malaka dan Jawa. Terdapat legenda
bahwa di 1459 Masehi, Kaisar Tiongkok mengirimkan seorang putri, Hang Li
Po,
kepada Sultan Malaka sebagai tanda penghargaan atas penghormatannya.
Para bangsawan (500 putra menteri) dan pegawai yang menemani putri
tersebut awalnya menetap di Bukit Tionghoa dan akhirnya berkembang
menjadi kelas "Tionghoa Selat" (Tionghoa kelahiran Selat Malaka), namun
legenda ini tidak didukung adanya bukti dari catatan Kekaisaran
Tionghoa.
Kala
itu karena kesulitan ekonomi di daratan Tiongkok, gelombang imigran
datang dari negeri Tiongkok dan menetap di Semenanjung Malaya (sekarang
Malaysia Barat), Pulau Ujong (sekarang Singapura), dan kepulauan
Nusantara (sekarang Indonesia).
Beberapa dari mereka kemudian berasimilasi dengan adat istiadat lokal,
sementara masih mempertahankan beberapa tingkat budaya nenek moyang
mereka, mereka kemudian juga dikenal sebagai kaum "Peranakan". Peranakan
biasanya memiliki tingkatan darah pribumi
Nusantara tertentu, yang dapat dihubungkan dengan fakta bahwa selama
kekaisaran Tionghoa, sebagian besar imigran dari Tiongkok adalah
laki-laki yang kemudian menikah dengan wanita pribumi setempat. Orang
Peranakan di Tangerang, Indonesia yang dikenal dengan sebutan Tionghoa
Benteng,
mempunyai tingkatan darah pribumi yang tinggi sehingga mereka hampir
tidak bisa dibedakan secara fisik dari penduduk pribumi. Penampilan
orang Peranakan di Indonesia dapat bervariasi, antara berkulit sangat
terang sampai berwarna kulit cokelat tembaga.
Pria
Tionghoa di Malaka kala itu menikah dan menghasilkan keturunan dengan
wanita-wanita budak dari Jawa, Batak dan Bali. Keturunan mereka pindah
ke Penang dan Singapura selama pemerintahan kolonial Inggris.
Orang-orang Tionghoa di Asia Tenggara era kolonial juga memperoleh istri
wanita budak dari Nias. Orang-orang Tionghoa di Singapura dan Penang
disediakan istri wanita budak dari Bugis, Batak, dan Bali.
Inggris kala itu memperbolehkan perdagangan perempuan budak sebagai
istri karena hal ini meningkatkan standar hidup bagi budak-budak
tersebut dan memberikan kepuasan kepada penduduk laki-laki. Penggunaan
budak perempuan sebagai istri oleh orang Tionghoa adalah sangat umum
kala itu.
Tidak bisa dipungkiri, bagaimanapun, bahwa keberadaan perbudakan di
kuartal ini, pada tahun-tahun sebelumnya, adalah keuntungan besar untuk
pengadaan populasi wanita di Pinang. Dari Assaban
saja, sebelumnya ada kadang-kadang 300 budak, terutama perempuan,
diekspor ke Malaka dan Pinang dalam setahun. Para perempuan itu menetap
nyaman sebagai istri dari pedagang Tionghoa kaya, dan hidup dalam
kenyamanan paling tinggi. Keluarga mereka melekatkan pria-pria itu
dengan tanah mereka, dan banyak yang tidak pernah berpikir untuk kembali
ke negara asal mereka. Populasi perempuan di Pinang masih jauh dari
setara dengan [populasi] laki-laki; dan karena itu penghapusan
perbudakan, telah menjadi pengorbanan besar untuk filantropi dan kemanusiaan.
Karena kondisi para budak yang dibawa ke pemukiman Inggris, membaik
secara materiil, dan karena mereka memberikan kontribusi begitu banyak
untuk kebahagiaan penduduk laki-laki, dan kesejahteraan umum dari
pemukiman, membuat saya untuk berpikir (meskipun saya membenci prinsip
perbudakan seperti dengan siapa pun), bahwa kelanjutan sistem ini di
sini, di bawah peraturan bijak yang berlaku untuk mencegah
penyalahgunaan, tidak dapat telah menghasilkan banyak kejahatan.
Perbudakan macam ini yang memang ada di pemukiman Inggris di kuartal
ini, tidak ada yang salah dengannya kecuali namanya; karena kondisi para
budak yang dibawa dari negara-negara sekitar, selalu terbantu dengan
perubahan, mereka diberi makanan dan pakaian dengan baik; para perempuan
menjadi istri Tionghoa yang terhormat; dan orang-orang yang berada di
tingkat paling tidak rajin, mudah memperbaiki diri, dan banyak yang
menjadi kaya. Kejahatan oleh majikan telah dihukum; dan, singkatnya,
saya tidak tahu ras orang-orang apapun yang telah, dan memiliki setiap
alasan untuk, sangat bahagia dan puas sebagai budak sebelumnya, dan
debitur seperti yang disebut sekarang, yang datang dari pantai timur
Sumatera dan tempat-tempat lain.
John Anderson - Agen Pemerintah Pulau Prince of Wales (nama kolonial Pulau Pinang / Penang)
Orang
Peranakan sendiri kemudian bermigrasi di antara Malaysia,
Indonesia dan Singapura, yang mengakibatkan tingginya tingkat kesamaan
adat dan budaya di antara komunitas Peranakan di negara-negara tersebut.
Alasan ekonomi atau pendidikan biasanya mendorong migrasi Peranakan di
antara wilayah Nusantara (Malaysia, Indonesia dan Singapura), bahasa
kreol mereka sangat dekat dengan bahasa asli negara-negara tersebut,
yang membuat adaptasi mereka jauh lebih mudah.
Walaupun
tidak sama, dalam perkembangannya karena alasan politik
orang Peranakan dan Tionghoa Nusantara lainnya dikelompokkan sebagai
satu kelompok etnis, yaitu Tionghoa. Tionghoa Singapura dan Tionghoa
Malaysia menjadi semakin lebih menunjukkan budaya Tionghoa daratan,
sedangkan Tionghoa Indonesia menjadi lebih terasimilasi dengan budaya
Nusantara dalam budaya mereka. Hal tersebut dapat dikaitkan dengan
adanya "Kebijakan Bumiputera" dan Sekolah Kebangsaan Tionghoa di
Malaysia; "Kebijakan Bahasa Ibu" ("Mother Tongue Policy") di Singapura; dan adanya larangan terhadap kesenian dan tradisi Tionghoa selama era administrasi Soeharto di Indonesia.
Di masa lalu orang Peranakan dijunjung tinggi oleh orang Pribumi
Melayu. Beberapa orang Melayu di masa lalu mungkin telah mengambil kata "Baba",
merujuk pada lelaki Tionghoa, dan memasukkannya ke dalam nama mereka,
ketika nama ini masih digunakan. Hal ini tidak diikuti oleh generasi
muda Melayu, dan Tionghoa Malaysia saat ini tidak memiliki status atau
kehormatan yang sama seperti yang dimiliki orang Peranakan kala itu.
Kebudayaan
Busana
Busana kebaya wanita Peranakan di Museum Peranakan.
Di Malaysia dan Singapura, Peranakan mempertahankan sebagian besar
etnis dan agama asal mereka (seperti pemujaan leluhur), namun
berasimilasi dengan bahasa dan kebudayaan Melayu. Busana Nyonya,
yaitu "Baju Panjang" diadaptasi dari busana pribumi Melayu "Baju
Kurung". Busana ini dikenakan dengan sarung batik dan 3 "kerosang"
(bros). Sandal manik-manik yang disebut "Kasot Manek" (Kasut Manik)
adalah buatan tangan yang memerlukan banyak keterampilan dan kesabaran:
dirangkai, dimanik-manik dan dijahit ke kanvas dengan manik-manik kaca
berbentuk tertentu yang kecil dari Bohemia (sekarang Republik Ceko).
Di zaman modern, manik-manik kaca dari Jepang lebih disukai untuk kasot manek. Desain kasot manek tradisional sering memiliki bentuk bunga Eropa, dengan warna yang dipengaruhi oleh porselin
dan sarung batik Peranakan. Mereka dibuat ke dalam bentuk alas kaki
atau sandal kamar, namun sejak 1930-an, bentuk modern menjadi populer
dan tumit ditambahkan ke dalam desain alas kaki ini.
Di Indonesia, Peranakan mengembangkan kebaya-nya sendiri, terutama kebaya encim, berasal dari nama encim atau enci untuk merujuk kepada seorang wanita Tionghoa yang sudah menikah. Kebaya encim
biasanya dipakai oleh wanita Tionghoa di kota-kota pesisir Jawa yang
mempunyai permukiman Tionghoa yang cukup besar. seperti Semarang, Lasem,
Tuban, Surabaya, Pekalongan dan Cirebon.
Busana kebaya ini berbeda dari kebaya Jawa dengan bordiran yang lebih
kecil dan halus-nya, kain ringan dan warna yang lebih cerah. Mereka juga
mengembangkan pola batik mereka sendiri, yang menggabungkan simbol dari
Tiongkok. Kebaya encim cocok dipakai dengan kain batik Jawa
pesisiran berwarna cerah, yang menggunakan simbol dan motif dari
Tiongkok, seperti naga, feniks, peony dan teratai. Para Baba biasanya akan mengenakan baju lokchuan
(yang merupakan busana penuh orang-orang Tionghoa), namun generasi muda
memakai hanya bagian atasannya yang merupakan jaket sutra lengan
panjang dengan kerah Tionghoa, atau kemeja batik.
Agama
Klenteng di Makassar, antara 1900-1920.
Peranakan
biasanya berkeyakinan Tionghoa: Taoisme, Konfusianisme dan Buddhisme
Tiongkok (Mahayana), merayakan Tahun Baru Imlek dan Festival Lampion,
sembari mengadopsi adat istiadat tanah yang mereka tinggali, dan adat
istiadat orang-orang penguasa kolonial. Telah ditemukan jejak-jejak
kebudayaan Portugis, Belanda, Inggris, Melayu dan pengaruh Nusantara
(Indonesia) dalam kebudayaan Baba Melayu. Sejumlah keluarga Baba Nyonya
zaman dahulu adalah, dan masih merupakan penganut agama Katolik. Namun
dalam masyarakat modern, banyak masyarakat Peranakan muda telah memeluk
agama Kristen Protestan.
Terutama di Indonesia, negara dengan jumlah Peranakan terbesar di
dunia, di mana sebagian besar orang Tionghoa beragama Kristen. Namun
terdapat pula kaum Peranakan yang memeluk agama Islam tersebar di
Indonesia dan Malaysia.
Masakan
Ayam buah keluak, masakan tradisional Peranakan.
Dari
pengaruh Melayu yang unik, Masakan Peranakan
(atau juga disebut Masakan "Nyonya" di Singapura dan Malaysia) telah
dikembangkan dengan menggunakan rempah-rempah khas Melayu. Contohnya
adalah Ayam Kapitan, kari ayam kering, dan Inchi Kabin, versi Peranakan
dari ayam goreng. Pindang bandeng adalah sup ikan umum yang disajikan di
Indonesia selama tahun baru Imlek dan begitu pula kue bulan putih bulat
dari Tangerang yang biasanya digunakan selama Festival Musim Gugur.
Swikee Purwodadi adalah masakan Peranakan dari Purwodadi, yang merupakan
masakan daging katak.
Nyonya Laksa
adalah hidangan yang sangat populer di Singapura dan Malaysia, begitu
pula Kueh Lapis, sejenis kue yang bertingkat, paling sering dimakan di
Tahun Baru Imlek untuk melambangkan tangga kemakmuran.
Sejumlah
kecil restoran yang menyajikan makanan Nyonya dapat ditemukan di
Singapura; Penang dan Malaka di Malaysia; dan Jakarta, Semarang,
Surabaya di Indonesia.
Perkawinan
Sepasang mempelai Peranakan di Salatiga, sekitar 1918.
Adalah hal biasa bagi pedagang Tionghoa awal dahulu untuk mengambil
perempuan Melayu dari Semenanjung Malaya atau Sumatera sebagai istri
atau selir. Akibatnya, Peranakan memiliki campuran yang sinergis dari ciri-ciri budaya Melayu-Tionghoa.
Catatan tertulis dari abad ke-19 dan awal abad ke-20 menunjukkan
bahwa pria Peranakan biasanya mengambil pengantin dari dalam komunitas
Peranakan setempat. Keluarga Peranakan kadang-kadang mendatangkan
pengantin wanita dari Tiongkok dan mengirim putri mereka ke Tiongkok
untuk mencari suami.
Perkawinan dalam masyarakat sama dan berstatus serupa adalah norma
bagi Peranakan dahulu. Orang kaya akan dipersiapkan untuk menikah dengan
chin choay: Atau pernikahan matrilokal di mana suami pindah ke dalam keluarga istri.
Proposal pernikahan biasanya dilakukan dengan hadiah berupa Pinangan,
sebuah keranjang dua-lapis yang dipernis, kepada orang tua pengantin
wanita yang dimaksudkan dengan dibawa oleh seorang perantara yang
berbicara atas nama lelaki yang melamar. Kebanyakan Peranakan bukan
Muslim, dan telah mempertahankan tradisi pemujaan leluhur orang
Tionghoa, meskipun banyak yang sekarang memeluk Kekristenan dan
meninggalkan tradisi tersebut.
Upacara pernikahan Peranakan sebagian besar didasarkan pada tradisi
Tionghoa, dan merupakan salah satu upacara pernikahan yang paling
berwarna di Indonesia, Malaysia dan Singapura. Pada pesta pernikahan Pernikahan dahulu, Dondang Sayang,
sebuah bentuk lagu berima tanpa persiapan dalam bahasa Melayu yang
dinyanyikan dan ditarikan oleh para tamu di pesta pernikahan, adalah
sorotan acara. Seseorang akan memulai tema romantis yang kemudian
dilanjutkan oleh orang lain, masing-masing turun ke lantai dansa pada
gilirannya, menari dalam perputaran lambat sembari bernyanyi. Untuk itu
diperlukan kecerdasan cepat dan jawaban yang tepat, dan sering
memunculkan tawa dan tepuk tangan ketika sebuah frase yang sangat cerdas
dinyanyikan. Aksen melodi dari Baba Nonya dan pergantian khusus frase mereka adalah pesona utama penampilan ini .
Museum
"Museum Peranakan", museum tentang Peranakan yang terbesar, Singapura.
Peninggalan sejarah dan budaya dari budaya Baba ditampilkan dalam museum budaya di Heeren Street, Jonker Street dan jalan-jalan lain di lingkungan yang sama di Malaka; "Pinang Peranakan Mansion" di Penang, Malaysia; dan di Museum Peranakan di Singapura. Mebel, makanan, dan bahkan tradisional pakaian dari Baba dan Nyonya
juga dipamerkan di museum-museum ini. Pertunjukan mingguan yang gratis
menampilkan pertunjukan Baba, dan pertunjukan budaya tradisional dan pop
Tionghoa dapat ditemukan di Jonker Street di Malaka.
Pertunjukan-pertunjukan ini adalah bagian dari pasar malam Malaka, dan
biasanya penuh sesak dengan pembeli, baik lokal maupun asing.
Di Indonesia, populasi paling besar Peranakan dapat ditemukan di Tangerang, Jawa Barat.
Pertalian politik
 |
| Replika nampan teh enamel porselen dengan "fenghuang" (Feniks Tiongkok) tradisional Peranakan. |
Kaum Peranakan kala itu secara finansial lebih makmur daripada etnis Tionghoa totok
kelahiran Tiongkok. Kekayaan keluarga dan koneksi memungkinkan mereka
untuk membentuk golongan elit Tionghoa-Selat, yang ketat kesetiaannya
kepada Kerajaan Inggris atau Belanda.
Karena kesetiaan yang ketat tersebut, kala itu kebanyakan dari mereka
tidak mendukung gerakan kemerdekaan Indonesia atau Malaysia sebelum
paruh pertama abad ke-20.
Pada pertengahan abad kedua puluh, kebanyakan Peranakan adalah orang
berpendidikan Inggris atau Belanda, sebagai akibat dari penjajahan
bangsa Belanda di Hindia Belanda (Indonesia sekarang) dan Inggris di Malaya.
Peranakan kala itu mudah memeluk budaya dan pendidikan Belanda atau
Inggris sebagai sarana untuk memajukan perekonomian mereka, sehingga
posisi-posisi administrasi dan pelayanan sipil sering diisi oleh
Tionghoa Peranakan terkemuka. Banyak masyarakat Peranakan yang kemudian
memilih untuk berpindah agama ke Kekristenan karena prestise yang
dirasakan dan pilihan untuk kedekatan dengan Belanda dan Inggris.
Di Malaya Britania, komunitas Peranakan kemudian menjadi sangat berpengaruh di Malaka dan Singapura dan juga dikenal sebagai Tionghoa Raja karena kesetiaan mereka kepada Kerajaan Inggris.
Karena interaksi mereka dengan budaya dan bahasa yang berbeda, sebagian
besar Peranakan adalah (dan masih) menguasai tiga bahasa, mampu
berkomunikasi dalam bahasa Tionghoa lisan, Melayu, dan Inggris (atau Belanda
di Hindia-Belanda). Profesi mereka umumnya adalah sebagai pedagang,
penjual, dan perantara umum antara Tionghoa, Malaya dan bangsa Barat; di
mana mereka sangat dihargai secara khusus oleh Belanda dan Inggris
karena hal ini.
Banyak hal mulai berubah pada paruh pertama abad ke-20, dengan
sebagian Peranakan mulai mendukung perjuangan kemerdekaan Indonesia dan
Malaysia. Di Hindia-Belanda, tiga komunitas Peranakan mulai bergabung
dan menjadi aktif dalam kancah politik perjuangan kemerdekaan. Kaum
Peranakan juga adalah salah satu pelopor dari surat kabar Indonesia.
Dalam perusahaan penerbitan yang masih muda, mereka menerbitkan ide-ide
politik mereka sendiri bersama dengan kontribusi dari para penulis
Indonesia lainnya. Pada bulan November 1928, Sin Po mingguan berbahasa Tionghoa (Hanzi tradisional: pinyin: xīn bào) adalah makalah pertama yang secara terbuka mempublikasikan naskah lagu kebangsaan Indonesia Raya.
Mereka yang terlibat dalam kegiatan seperti ini dihadapkan pada risiko
dipenjara atau bahkan kehilangan nyawa mereka, karena pemerintah
kolonial Belanda melarang publikasi dan kegiatan nasionalis.
Kaum Peranakan dan Tionghoa juga aktif dalam mendukung gerakan kemerdekaan selama Masa Pendudukan Jepang
tahun 1940-an, ketika "Asosiasi Tionghoa Perantauan", atau asosiasi
penduduk keturunan Tionghoa (Hanzi tradisional: pinyin: Huáqiáo
Zhōnghuì) dilarang oleh penguasa militer Jepang. Beberapa aktivis
pro-kemerdekaan Indonesia yang terkenal adalah Siauw Giok Tjhan, Liem Koen Hian, dan Yap Tjwan Bing, anggota Panitia Persiapan Kemerdekaan Indonesia (PPKI).
Status saat ini
Budaya Peranakan telah mulai menghilang di Malaysia dan Singapura.
Tanpa dukungan kolonial Inggris terhadap netralitas ras mereka,
kebijakan pemerintah di kedua negara setelah kemerdekaan dari Inggris
telah mengakibatkan asimilasi budaya Peranakan kembali ke aliran umum
budaya Tionghoa. Singapura kemudian mengklasifikasikan Peranakan sebagai
etnis Tionghoa, sehingga mereka menerima instruksi formal dalam bahasa Mandarin alih-alih Melayu sebagai bahasa kedua (sesuai dengan "Kebijakan Bahasa Ibu"). Di Malaysia, standarisasi semua Melayu ke dalam Bahasa Melayu - yang diperuntukkan untuk semua kelompok etnis - telah menyebabkan hilangnya karakteristik unik dari para Baba Melayu.
Di Indonesia, budaya Peranakan kehilangan popularitas dibandingkan budaya Barat
modern, namun dalam beberapa tingkat kaum Peranakan mencoba untuk
mempertahankan bahasa, masakan, dan adat istiadat mereka. Peranakan muda
masih berbicara bahasa kreol mereka, meskipun banyak perempuan muda Peranakan tidak memakai kebaya.
Pernikahan biasanya mengikuti budaya barat karena kebiasaan tradisional
Peranakan kehilangan popularitas. Tercatat hanya tiga komunitas
peranakan yang masih menjunjung tinggi adat pernikahan tradisional
Peranakan, yaitu: Tangerang (oleh orang Tionghoa Benteng),
Peranakan Makassar dan Peranakan Padang. Dari tiga komunitas tersebut,
orang Tionghoa Benteng adalah yang paling patuh terhadap budaya
Peranakan, namun jumlah mereka semakin berkurang.
Orang Tionghoa Benteng biasanya hidup sebagai golongan ekonomi bawah,
banyak dari mereka mencari peluang di bidang lain. Beberapa organisasi
mencoba untuk meringankan beban hidup mereka.
Hingga Mei 2012, sekitar 108 keluarga Tionghoa Benteng terancam
tergusur dari rumah tradisional mereka. Alasan dari pemerintah Tangerang
adalah bahwa daerah tersebut sebenarnya dimaksudkan sebagai lahan hijau
untuk kota. Hal ini menimbulkan masalah karena kebanyakan dari mereka
adalah orang-orang berpenghasilan rendah dan tidak tahu di mana untuk
berpindah, sedangkan pemerintah juga tidak memberikan uang kompensasi
yang cukup untuk membeli rumah baru. Beberapa upaya penggusuran di 2010
dan 2011 yang berakhir dengan kekerasan, telah menyebabkan trauma bagi
mereka.
Migrasi dari banyak keluarga Peranakan, khususnya yang berkecukupan,
telah menyebabkan terciptanya diaspora Peranakan kecil di negara-negara
tetangga, dari Vietnam ke Australia.
Namun, komunitas ini sangat kecil, dan dengan meningkatnya penggunaan
berbagai bahasa di negara masing-masing, penggunaan bahasa Peranakan
Melayu atau Baba Melayu telah semakin tidak terlihat.
Asosiasi saat ini
Asosiasi Tionghoa Peranakan antara lain Peranakan Association of Singapore, Aspertindo (Asosiasi Peranakan Indonesia) dan Asosiasi Gunung Sayang,
sebuah kelompok seni pertunjukan. Asosiasi Peranakan saat ini memiliki
sekitar 1.700 anggota, dan Gunung Sayang memiliki sekitar 200 anggota.
Meskipun Asosiasi Peranakan terdiri dari campuran orang muda dan tua,
Asosiasi Gunung Sayang memiliki anggota yang kebanyakan oran tua atau pensiunan. Di Malaka, terdapat Asosiasi India Peranakan yang dikenal sebagai Chetti Melaka. Asosiasi ini adalah sebuah komunitas erat dari penganut Hindu Shaivisme. Chetti Peranakan menampilkan banyak kemiripan dengan Tionghoa Peranakan dalam hal berpakaian, lagu dan tarian, misalnya pantun rakyat.
Dalam budaya populer
Seiring bergulirnya Era Reformasi di Indonesia dan dihilangkannya pelarangan terhadap kebudayaan Tionghoa, pada tahun 1999, penulis Indonesia Remy Sylado merilis sebuah novel berjudul Ca-Bau-Kan: Hanya Sebuah Dosa yang mengangkat kebudayaan dan sejarah orang Peranakan di Indonesia. Novel ini diadaptasi menjadi sebuah film berjudul Ca-bau-kan oleh Nia Dinata pada tahun 2002. Sebuah novel yang mengangkat sejarah dan kebudayaan orang Tionghoa Benteng berjudul Bonsai: Hikayat Satu Keluarga Tionghoa Benteng yang ditulis Pralampita Lembahmata diterbitkan oleh Gramedia pada 2011.
Tokoh-tokoh peranakan
Indonesia
- Agnes Monica - Penyanyi Indonesia
- Basuki Tjahaja Purnama - Politisi Indonesia
- Chris John - Atlet tinju profesional Indonesia
- Ganes TH. - Komikus Indonesia
- Hanung Bramantyo - Sutradara Indonesia
- Kwee Tek Hoay - jurnalis, sastrawan, novelis Hindia Belanda
- Kwik Kian Gie - Ekonom Indonesia
- Liem Swie King - Atlet bulu tangkis Indonesia
- Marga T - Novelis Indonesia
- Mari Pangestu - Ekonom Indonesia
- Rudy Hartono - Atlet bulu tangkis Indonesia
- Soe Hok Gie - Aktivis mahasiswa Indonesia
- Susi Susanti - Atlet bulu tangkis Indonesia
- Titi DJ - Penyanyi Indonesia
Malaysia
- Tun Dato Sri Tan Cheng Lock - Pendiri dan presiden pertama Malaysian Chinese Association (MCA)
- Tun Tan Siew Sin - Presiden ketiga Malaysian Chinese Association (MCA)
- Nyonya Chuah Guat Eng - Novelis
Singapura
- Goh Keng Swee - Deputi Perdana Menteri pertama Singapura
- Lee Kuan Yew - Perdana Menteri pertama Singapura
- Lee Hsien Loong - Perdana Menteri ketiga Singapura, putra Lee Kuan Yew
- Wee Kim Wee - Presiden keempat Singapura
- Dick Lee - Penyanyi, komposer dan dramawan
- Pierre Png - Artis
- Tony Tan Keng Yam - Presiden ketujuh Singapura
- Shengen Lim - Artis kontemporer
-wiki-
