Mani (nabi)

arifuddinali.blogspot.com - Mani adalah pendiri agama Manikheisme yang hidup pada abad ketiga.^[1] Ia dilahirkan di desa Mardinu, di gurun Nahr Kuta, Babilonia Selatan pada 14 April 216.^[2] Mani tidak sekadar pendiri agama Manikheisme, ia juga seorang fisuf, astrolog, dan pelukis dari Persia.^[3] Pada 277 M, ia harus meninggal karena dieksekusi oleh pemerintahan Persia, tetapi agama yang didirikannya terus bertumbuh dan berkembang.^[4]

Kehidupan

Menurut sumber-sumber Arab Islam, ayahnya bernama Fatak, seorang bangsawan Persia yang kemudian pindah ke Ktesifon.^[3] Disana ia mendapatkan pendidikan yang baik.^[3] Pada mulanya ia masuk anggota sekte Gnostik Yahudi, tetapi itu segera ditinggalkannya setelah mendapat wahyu ilahi pada tahun 228.^[3] Pada tahun 241, ia mulai mengajarkan wahyu yang didapatkannya pada banyak orang.^[3] Ia pergi ke Barat Daya India karena ajaran yang disebarkannya tidak terlalu berhasil di tanah kelahirannya sendiri, tetapi justru disitulah ia kemudian berhasil memasukkan penguasa lokal ke dalam agama Mani.^[1] pada tahun 242, ia kembali ke Persia dan berhasil mendapatkan perhatian raja Shapur I.^[1] Kekagumannya pada agama Mani membuat agama Mani dapat berkembang karena Mani diberikan izin untuk menyebarkan ajarannya di seluruh Imperium Persia/Sassanid.^[1] Pengikut agama Mani pun semakin banyak sehingga mampu mengutus penginjil keluar daerah.^[1] Tetapi hal ini menimbulkan kecemburuan dari para pendeta Zoroaster yang merupakan agama negara Persia di bawah dinasti Sassanid.^[1] Pada tahun 276, setelah raja Bahram I naik takhta, Mani ditangkap dan dipenjara.^[1] Ia akhirnya harus tewas karena mengalami penyiksaan yang begitu berat.^[1] Selama hidupnya, ia menulis beberapa buku; satu dalam bahasa Persia dan yang lain dalam bahasa Syriac (bahasa Semit yang dekat dengan bahasa Aramaik dari zaman Yesus).^[1] Buku inilah yang menjadi sumber utama agama Manikheisme.^[1] Sepeninggal Mani, pengikut-pengikutnya mengungsi ke beberapa tempat sehingga tersebarlah ajaran Mani di Mesopotamia, Afrika Utara, Sisilia, Italia dan Spanyol.^[3] Tetapi Manikheisme hilang pada abad ke-6.^[3]

 

Ajarannya

Manikheisme mengajarkan bahwa terdapat dua kerajaan besar, yaitu kerajaan Terang dan kerajaan Gelap yang sudah berperang sejak awal.^[5] Dunia ini muncul sebagai hasil dari peperangan tersebut, karena itulah dunia kemudian dianggap memiliki dua unsur yaitu terang dan gelap atau baik dan jahat.^[5] Setiap orang adalah anak terang sekaligus anak gelap, dalam artian jiwa manusia yang baik terjebak dalam tubuh manusia yang sebenarnya jahat.^[5] Keselamatan dipahami sebagai tindakan pembebasan jiwa dari genggaman tubuh dengan mempraktekkan askese.^[5] Dalam hal ini, penderitaan Yesus dianggap sebagai sesuatu yang semu karena merupakan lambang dari terbelenggunya jiwa dalam tubuh.^[5] Agama Mani merupakan gabungan dari Zoroaster, Budha dan Kristen, tetapi ia mengklaim kalau pewahyuannya lebih lengkap dari tiga agama besar ini.^[1]

 

Ibadahnya

Tata ibadah agama Mani sangat sederhana karena hanya mengulangi rumusan doa tertentu, berpuasa, dan mengakui dosa.^[5] Mereka berdoa empat kali sehari yang didahului dengan pembasuhan kaki.^[5] Pada waktu beribadah, mereka memandang ke arah matahari atau bulan sebagai sumber terang.^[5] Ibadah pada hari Minggu dipandang sebagai penyembahan terhadap terang atau matahari.^[5] Puasanya terbagi atas mingguan, bulanan, tahunan.^[5] Sakramenpun hanya diikuti oleh orang yang dianggap sebagai golongan sempurna, juga tidak menggunakan anggur karena bagi mereka Kristus tidak berdarah.^[5] Ekaristi merupakan peringatan dari terbelenggunya jiwa pada materi (kejahatan).^[5]

 

Referensi

1. Michael H. Hart. 2009. 100 Orang Paling Berpengaruh di Dunia Sepanjang Sejarah. Jakarta: Penerbit Hikmah. Hlm 433-435.
2. Eddy Kristiyanto. 2007. Selilit sang Nabi: Bisik-bisik tentang Aliran Sesat. Yogyakarta: Kanisius. Hlm 40-44.
3. F.D. Wellem. 2003. Riwayat Hidup Singkat Tokoh-tokoh Dalam Sejarah Gereja. Jakarta: BPK Gunung Mulia. Hlm 130.
4. Dale T. Irvin dan Scott W. Sunquist. 2001. History of the Worl Christian Movement. New York: Orbis Books.
5. F.D. Wellem. 2006. Kamus Sejarah Gereja. Jakarta: BPK Gunung Mulia. Hlm 274.